-
威德等胜故，名为大。大梵所有、所化、所领，故名梵众。于大梵前，行列侍卫，故名梵辅。
自地天内光明最小，故名少光。光明转胜，量难测故，名无量光。
净光遍照自地处故，名极光净。意地受乐，说名为净，于自地中此净最劣，故名少净。
此净转增，量难测故，名无量净。此净周普，故名遍净。
意显更无乐能过此以下空中天所居地，如云密合，故说名云。
此上诸天，更无云地，在无云首，...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07395553144.html
-
们都将少欲知足作为人类的美德，作为人格升华的基础。在佛教的修行中，同样以此作为理论和实践的准则。在《佛遗教经》中，佛陀这样告诫他的弟子们： “汝等比丘，当知多欲之人，多求利故，苦恼亦多，少欲之人，无求无欲，则无此患。直尔少欲，尚宜修习，何况少欲能生诸功德。少欲之人，则无谄曲以求人意，亦复不为诸根所牵。行少欲者，心则坦然，无所忧畏，触事有余，常无不足。有少欲者，则有涅槃，是名少欲。” 如果说，...
济群法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23471941302.html
-
最少。（二） 无量光天：光明转增其量难限。（三） 极光净天：光明胜前。又称光音天，以光为语，口出净光。三禅三天：（一） 少净天：意有乐受，离喜受乐为净，净不及上位名少净天。（二） 无量净天：此净转胜其...名忍土。"又诸菩萨行利乐时，堪受诸烦恼义。第三节 四 劫 佛典分世界之成坏为成住坏空四期，或称四劫。劫者，译云时分、大时、长时。此大时不能以通常之年月日计算，时极少为刹那，时极长为劫。从人寿无量岁，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06414545700.html
-
有罪，若已受不杀戒者犯之，则罪更加重一倍。……如果不能受持，勉强敷衍，实是自寻烦恼”[9]。 分受的思想依据有：《优婆塞戒经·受戒品》中说：“若受三归，受持一戒，是名一分；受三归已，受持二戒，是名少分；若受三归，持二戒已，若破一戒，是名无分；若受三归，受持三四戒，是名多分；若受三归，受持五戒，是名满分。”《菩萨璎珞本业经》中所说：“有受一分戒名一分菩萨。乃至二分三分四分。十分名具足受戒。” 《太...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09222573512.html
-
披发光明成妙音声，在光成音中，发露妙境，更能诱发行者起精进心，用功不辍，故能通达心净寂灭之乐。故《楞严经》云：“如是天人，圆光成音，披音露妙，发成精行，通寂灭乐，如是一类，名少净天。”一般言，至三禅少...身心，一切圆净，净德成就，胜托现前，归寂灭乐。如是一类，名遍净天。”一般言，至三禅少净天境界时，约能初伏第六意识，因是暂伏，只能通至寂灭乐之途，但一入寂灭为乐之时，对自我的执着暂伏，即能得遍净天的果报...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/05241679282.html
-
欲者，则有涅槃。是名少欲。
今天，生态文明的建设，亦惟有我们深刻反思自心，控制过分的世俗物质欲望——贪毒，而希“少欲”，亦必回归世尊遗教，发扬“诸法无我”的真精神，从破除我执开始。
文/姚...生态环境的恶化和破坏，归根结底，乃是来自于人类对自然过多的索取，是众生无明牵引的贪、嗔、痴三毒中的贪毒所致，《俱舍论》卷十六中说：“于他财物，恶欲名贪。”《成唯识论》卷六中则说：“云何为贪？于有、有具...
姚彬彬
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/08063184593.html
-
去后更无回忆留恋，于人间世，动念少而静念多，命终之后，于虚空界，朗然而住。前此二天，未离须弥，名地居天，此天以后，名空居天；彼空居天，无有日月，天身自有光明，以莲花开合为一昼夜。此天身高一里半，衣重三...名大梵天。此天身高一由旬半，天寿一个半中劫。 以上三天，虽非正修真三摩提，可是他们清净心中，欲习已伏，一切苦恼所不能逼。是名初禅。 少光天：若诸众生，圆满梵行，澄心不动，湛寂生光，心光尚劣，未...
赵亮杰
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23333040277.html
-
少欲 行者，为修道故，必欲所须，但不多心余无用物，是名少欲。 知足 者，有人若以因缘，若为持戒，若令他人心得清净，是故少取而心不以为足。若人少取，心以为足，是名知足。有人虽取少物，而心好者，是名少欲非知足也。若趣得少物，是名知足。…… 远离 者，若于在家、出家人中行身远离，于诸烦恼行心远离，是名远离。…… 精进 者，行者若行正勤，断不善法，修集善法，是中勤行，故名精进。…… 正忆 者，常于身、受...
黄国清 释性圆
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00464569815.html
-
或有无分，或有多分，或有满分。若优婆塞受三归已，不受五戒，名优婆塞。若受三归，受持一戒，是名一分；受三归已，受持二戒，是名少分；若受三归，持二戒已，若破一戒，是名无分；若受三归，受持三、四戒，是名多分...不骂不打，是人则能供给下方。奴婢复以十事报之：一者不作罪过，二者不待教作，三者作必令竟，四者疾作不令失时，五者虽主贫穷，终不舍离，六者早起，七者守物，八者少恩多报，九者至心敬念，十者善覆恶事。&...
北凉中印度三藏法师昙无谶译
在家|戒律|优婆塞
http://www.fjdh.cn/article/2007/03/1412388291.html
-
恒沙劫，共说真言一字中义亦不能尽，何况余人。说者尚难岂况受者，所以且于一字中少分，或作人、或作法而解说之。 前说阿字是毗卢佛身，吽字是三解脱门等，即是强说中少分一途之义。余处有文解释真言字义句义，皆是此强说门中少分一途义耳。(若于真言一字中，或作二义五义十义，乃至百义等解释，名少分义，若作一义解释名一途义耳。)上言唯佛所知不通他解者，据密教本宗不可说门言也。(此不可说门义，当显圆离言果海，此强说门义...
普光 整理
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071448952.html